白银帝国观后感

白银帝国影评

白银帝国是一部内含金融史的商业电影巨作,更是一篇鸿篇巨制的史诗。它像红楼梦一样,从不同的角度可以看到很多不同的东西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生,会心生感慨:国破家亡,皮之不存,毛焉能附?同时也能从中学到驭人之术。经济学家能在里面看到银行业的雏形——中国古代的票号业务,以及当时的社会经济状况。而小说家们则会赞叹康夫人与康三爷之间的禁忌之恋。就连女权主义者也会热情讴歌其中所体现的新女性的解放与坚持自我。

飞回中国的飞机上,偶然在一本杂志上看到介绍电影《白银帝国》拍摄的前后经过。昨日偷闲,和妻一起在皎洁的月色下,欣赏这部我们曾经认为不错的电影。说实在的,看完以后多少有些失落,不是想象的那个样子。

我看了这部电影,也有自己的一些感触。

首先是音乐的选配,我觉得和故事的情节吻合不够娴熟完美。影片故事的曲折由于即没有施展提琴的表现力又没有启用二胡的厚重沉凝,故事非但没有感动观众,反而有些故能玄虚,矫揉造作。那种人生的晦涩以及两代人的冲突,家族的矛盾无论在故事情节还是在音乐上都没得到充分的陈述和表现。

从一个经济学学生的角度,我深切感受到如果一个企业,一个百年老字号想要获得长足发展,一个安定的政局是首要的。而国家的强大也是通过拥有无数个强大的企业这种社会组织,以高效的方式来使整个社会高效运作来实现的。企业界一直有“以企树国”的观念。所以当今我国才会反复提到“和平与发展”两大时代主题,没有和平就没有发展,强国之路也无从谈起。

其次是摄影的处理,应该说摄影总体是及格的,但也仅此而已。花费如此高昂的一部影片,在色彩的处理上很多地方不够饱和,用光的技术是无懈可击的,但是对光色的理解,尤其是对色温冷暖的控制和调子的平衡,只能令人感到平凡。拍摄的角度平平,比如当老三骑着马带着他爹的妻子,也是他的情人的镜头,竟然把焦点聚集在老三拳头捶打树木上的伤痕和戒指上,其实刚刚击打树木应该是鲜血凝结,而不是青紫的色彩,这个细节的处理和影片前一个情节的呼应完全多余,而且造作。当然,大部分观众不会关注这样一个细微的焦点转变。当邱老大串通土匪抢劫白银,这个扣人心弦的动作,完全可以拍摄出动静之间的转换,遗憾的是整个拍摄完全没有把控动感和杀戮的血腥,也没展示出人物内心世界的变化和矛盾。影片使用了六十年代拍摄英雄的传统手法,使用了雨水作为镜头的背景,既然是山里下雨,就完全可以利用乌云压顶的晦明变换来映衬人物内心世界的复杂变换,其实在华山就可以拍摄到如此优美的变换,也可以再九寨沟拍摄。这些地方我都亲自拍摄过,效果非常美。老三和他老爷子关于运送白银的对话穿插在劫匪屠杀和镖局老大挣扎的情节之间几乎可以说是失败的,没有能够准确地把台词和情节结合起来,所以显得异常平淡。

作为社会主义社会的一个普通公民,当看到电影中清政府垮台以后,其发行的纸币变成了一文不值的废纸。一大堆民众在票号门前挤兑,甚至有人因为身家财产在政局变动中化为乌有,绝望之下引火自焚。让我不禁联想到,近年来有人因为《拆迁条例》与《物权法》相违,权益受损,手举《物权法》自焚。此时,不得不在心中自问:”在强大的国家机器面前,柔弱的个人如何抵御生命财产权力被侵害?”我们不断的立法保护民权,但民权仍是不断的被侵害,难道遵纪守法只是普通民众才需遵守的义务?

说到台词,只能用40分来形容,因为故事似乎要描述商界的沉浮背后是一个大国的盛衰沧桑,但是台词没有扣紧这个中心思想,比如老三的言语,可以说既没儒家的底蕴,也没有红楼梦中宝玉的“痴”,女主人公形象气质的平庸本身就给观众一个疑问,如此平淡的女人何以让白银帝国老大父子两代人如此痴情?如果说一个女人仅仅因为一个男人曾经给她讲述一个故事就如此钟情,可以理解,那么两个男人究竟又是为了什么呢?按照白银帝国的财力,康老爷子应该不乏红尘青楼的情缘,找个女人生个孩子不过是再简单的事情了,但是为什么又纠结到自己的家庭教师,儿子的情人呢?这一切都没有在台词中得到展现。弄得整个故事讲得一塌糊涂,简直是一行白鹭上青天——焉知所向!老四的发疯,老大的才能都没交待,老三“有杀气”这个台词,也没有证明。电影如果能够借鉴《教父》中克里昂家族第二代当家人台词,也许会把故事陈述的更为精彩。但是《白银帝国》这部电影花费的拍摄成本,最终如同康家埋在地下的银子一样,既没有拯救康家的帝国,也没拯救中华的大义,在民族危难关头,你莫说是三十万两,就是三千万两白银,发放给那些穷苦的老百姓,也丝毫改变不了普通人的命运。老三的这种“义举”可谓“损己而不利人”——当然从小的层面上讲,是对那些濒临绝望边缘的老百姓有些微的安慰。

作为一个女人,我也很佩服康夫人的勇气与决绝,总觉得她拒绝的不仅仅是康老爷,而是整个封建礼教。作为一个封建社会,封建礼教的受害者,她倔强而坚强,最让人感动的是她的善良。她比现代社会的很多女人还要勇敢,因为有时屈从太易,反抗太难。

所以,借用康家的故事,希望展示商家理念的电影《白银帝国》多少显得孩子的稚气。在清末那个时代,商人的儒雅和正义难道可以救治民族和国家吗?如果没有达到主人的目的,这部影片就应该拍摄成悲剧,遗憾的是导演和摄影似乎都没有借鉴莎士比亚的悲剧,估计也没有吸收老舍和曹禺的剧本。

乱世出英雄,绝处出智勇。现代人的生活压力也很大,也许有时生活就像一场战争,我们必须努力再努力,坚持再坚持!我不去想是否能够成功,既然选择了远方。便只顾风雨兼程!

导演和演员本身底蕴似乎缺少厚度,演员演技平平,导致了整个影片的失败。当然在当今如此浮躁的社会中,能有这样一部作品,已经不错了,毕竟导演本人已经开始寻找商业的正义,影片似乎也警示着人们。

白银帝国观后感

虽然我写了这篇多少有些负面的影评,但是我对电影希望陈述的主题和讲解的故事本身非常有兴趣,我希望中国能够有自己好的电影,也希望中国早日度过文化洪荒的岁月,希望影视领域出现一些真正可以流芳千古的作品。

在上次课上我们一起观看了《白银帝国》。

白银帝国影评

《白银帝国》是一部关于清代一个晋商家族经营钱庄的兴衰和成败的影片,主要讲的是清代山西票号“天成元”的兴衰荣辱历程。当时的天成元票号,可以说就是今天的股份制银行了,它掌控了全国金融,并且经营存款和贷款的生意。我从电影中的画面中看到它鼎盛的时候拥有中国各地以及俄国、蒙古、南洋等周边国家和地区二十多个分号,绝对算得上是富可敌国!除了对天成元票号金钱实力的佩服,令我惊奇的还有很重要的一点,那就是清末的天成元票号竟然采用了现在的职业经理人制度!这是我万万没想到的……

有人说,一部好的作品可以让你思考。我却觉着一部好的作品能迷得我神魂颠倒罔顾其他,一部不那么好的作品才会使我动脑。后者如《白银帝国》,白天看了信手涂抹几行感想,犹感不足,夜里找原作来看,第二天不由自主想了一个上午。

看完电影我有以下几点感受:

想的是两件事,不包括昨天议论的影片的精彩程度:起初怀抱的对晋商事迹的兴趣,在读《白银谷》的过程中得到满足;又越发关注书中用心良苦的布局在影片中如何展现。前一部分里票号的功能、“股”的意义等背景资料,为理解晋商故事所必需;后一部分我的观点颇为主观,实在是由于影片与原着差异太大,想多谈一点。

首先说一下电影前段一个比较触动我的场景,就是电影中康家施粥的场面。排队等待施粥的穷苦民众那么多人围在康家大院门口拥挤不堪,而面对的就是拥有白银几百万两的名门望族,这些穷苦百姓却连喝碗热粥都得靠施舍……贫富差距之大,不觉就让人心寒啊!这让我想到现在社会的贫富差距问题,虽然没有当时的贫富差距那么大,但现在中国也面临这巨大的贫富差距,富人和穷人之间逐渐产生了巨大的鸿沟!合理改革和完善分配制度、分配原则,改革和完善社会保障体系,建立全面的医疗保障制度等等,我认为这些是当前政府在发展经济的同时急需解决的问题。改革开放几十年,中国是富了强了,但中国现在基尼系数绝对是新中国以来空前的,国家富了但大多数的民众并没有享受到这些年国家发展的成果,特别是底层的大众,像农民、民工、下岗职工等弱势群体,这些经济上拮据的群体在现在拜金主义盛行的社会中的处境无疑是十分尴尬的。原来是因为国家穷,亟需发展经济,没精力来干这些事儿,但现在不同了,现在国家富了,也应该着力解决这些民生问题了。

第一部分中,如“票”、“折”、“股”等的名词的含义是中国古代社会固有的,异于我们通常理解的自西方引入的概念。首先,清代产生的票号,其作用与银行有相似之处。书中提到了票号的两种主要业务,其一的凭据姑且称之为“票”,将银两存入此地票号,便可持出具的“票”在有办事机构的彼地取得银两,类似于异地汇款,正是晋商最早开展这一业务,并因此产生了“票号”产业。其二的凭据或可叫做“折”,同样是向票号存入银两,但数额较前一种少,商铺出具不记名的“折”,持折人既可以凭“折”向票号支取银两,也可以将“折”馈赠他人。票号业务多样,但电影中涉及的主要是以上两项。其次,票号的经营理念和行业规范。东家出资,掌柜经营;出资者取得“财股”,有一定资历和成绩的经营者取得“身股”;在分配盈利时,“财股”和“身股”的享有者都可以取得分红,在分担风险上,出资者要负担亏损的风险,经营者则不必承担损失;掌柜通常由票号培训的学徒担任,优秀者能取得“身股”、身家丰厚,但掌柜一旦被辞退,取得的“身股”不能带走,即使能被其他票号录用,也很难再取得新东家的信任和高额的报酬。

然后就是关于我在电影中看到的有关金融货币的内容——挤兑的感想。这发生在电影的结尾,清末时局动荡不稳,国家战乱不断,八国联军入侵,辛亥革命等,造成国家发行的纸币贬值、作废,老百姓存进票号的钞票变成了废纸,老百姓纷纷到银行取款,发生挤兑现象。但老百姓不愿意要已经变成废纸的纸票,而是强烈要求钱庄兑换银子。从金融的角度来说:存纸票、兑纸票,是契约的约定,应该说是合情合理的。发生纸票贬值作废的情况也不是人力可以抗拒的,老百姓得自己承担后果。可是康老三打破了契约,把家里藏得九窖白银提出来兑给了老百姓,救济众生,成了穷人的大救星、大恩人。这虽然不太符合金融家的逻辑的,但康家人却得到了心灵的慰藉。这对康家的后代也产生了巨大影响,康家后人因此而受到的教导是:一辈子不做对不起自己良心的事。在这点上电影传达出的对人的很重要的教导就是不能为富不仁,不论你是怎么富起来的。看到这里我想,无论在过、现在以及将来,金属货币,尤其是黄金白银都是不会更改的货币,国家的也好,自己的也好,黄金储备都是真实的!!!而纸币呢,只是一种货币符号,它必须有金银作为保证其价值的储备金。虽然上学的时候就学过了这些知识,可是看到电影中的对于金融的诠释,就可以更好的理解了……

白银帝国影评

最后就是看完电影后我心中产生了一个疑问,纸币会不会消失呢?电影中有这样的场景,在清代,贸易双方进行一次交易,需要用大量人力物力,运送大量的白银,这种搬钱的方式,虽已成为历史,但也由此可见在交易中,支付方式对于人类社会的进步有着非常重要的作用。随着金融关系的契约化以后,电子支付、网络支付的出现彻底颠覆了人类的消费习惯,同时也创造了我们今天非常熟悉的、没有质疑的、理所当然的现在金融服务的产业。早就听说过“第三方支付”这个词,现在利用写这篇观后感的机会查了一下,根据百度百科的解释,所谓第三方支付,就是一些和产品所在国家以及国外各大银行签约、并具备一定实力和信誉保障的第三方独立机构提供的交易支持平台。在通过第三方支付平台在交易中,买方选购商品后,使用第三方平台提供的账户进行货款支付,由第三方通知卖家货款到达、进行发货;买方检验物品后,就可以通知付款给卖家,第三方再将款项转至卖家账户。按我的理解差不多就是刷卡消费吧,那么现在在美国、日本等发达国家第三方支付已经很普遍了。具体有网络购物支付、电话充值、水电燃气费缴纳、信用卡还款、保险费用缴纳等等,已深入到生活的方方面面。近几年,由于国家对第三方支付的政策支持,我国的第三方支付也发展迅猛,现在几乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人们,除了上户外菜市场、街头买矿泉水、买报纸外,刷卡现象俨然已经蔚然成风;在乡下,一些城镇商场超市推行刷卡。刷卡,已经成为这个时代的主流。乘车卡、手机卡、信誉卡、银行卡、校园一卡通等已经十分普及,伴随着经济的发展,网络、通信、金融的融合,互联网、POS、手机、电话等各种终端支付手段不断完善,第三方支付将会成为人们的生活习惯。我的疑问是第三方支付体系的日益完善,会不会造成甚至加速纸币的推出流通领域的速度呢。我感觉或许有可能。原始人的贸易是“1只羊=2张牛皮”的关系。后来,出现了黄金白银再到纸币。无论是羊,还是黄金白银,还是纸币,仅仅是物物交换的媒介而已,并且这些在流通中都会有损失和成本的。譬如,金银货币的磨损,纸币印刷成本、防伪成本等等,而且携带和使用都不及刷卡方便。未来将是网络时代,网络是一个虚拟的世界。固然也需要投入各种成本,但是,长期相对来讲毕竟成本会很小。那么,通过投入与产出的比较,第三方支付具有低成本、方便等优势,所以,我想还是有可能取代纸币的。

本来是冲着郭富城去看的,他入行做演员这些年,也有一些佳作的,选戏也不至于太差。没想到全片看下来,不但沉闷,而且没有新意。

白银帝国观后感

这种新意首先是源于剧本性的,一部电影的诞生,应该是有一个表达的故事,这个故事可能是简单的,可能是复杂的。白银帝国这个故事无疑是复杂的,但是剧本只写了简单的故事——男欢女爱,父子爱上同一个女人,横刀夺爱。此类故事,放在小说里面或许还可以赚一番热泪,偏偏,白银帝国还要扯上什么家族生意,父亲的教育,这些种种,又力求神秘感,戏剧感,最后表达不足,存在与不存在都不影响剧情的发展。对,在我看来,故事的要点只在于三角恋,其他的只是一个衬托,换成其他的元素,也是一样的,丝毫不影响故事的走向。

以晋商为主角的《白银帝国》以“天成元票号”历尽动荡时局以及家族巨变为主轴,剧情在儿女私情的家族矛盾和金融运作的商业智谋之间穿梭发展,旁及八国联军入京和辛亥革命变天等时局动荡,剧情张力颇强,且具有史诗格局。开篇即以广袤天地,康三爷背手微仰望天的明朗画面,奠定了动荡之中寻得安宁的基调:天地真大,人真小,人怎么自处。影片虽然是叙说家族,却道出在国家危难时候,个人抛弃私人利益为国家奉献自我的高尚精神。而在挽救家族危机时候,损人利己的不免发生,但是剧中主人公以“仁义”为行事的最高准则,宁愿选择对别人有利的做法,牺牲自己珍视的东西,使自己的良心得到保全。其中尤以康三爷不惜将家藏地窖的白银承兑百姓手中废弃的清王朝钞票,并强调这样做才符合“仁义”的祖训,于如今社会欺瞒投资者,拖欠工人工资的不良企业家形成巨大反差,也更加凸显出晋商最核心的价值观与精神信仰——即“诚信为本”,不论是“君子爱财取之以道”,还是“盗亦有道”,都要讲道义!这一弘扬晋商“商德”的主题,恰好与眼下对金融危机的反思不谋而合。

事实上,白银帝国是以晋商为背景来展开的,历史上的确存在这么一群人,在封闭的环境里,做出先锋行为——流通。这是一个很值得述说的年代、一群人、一种精神,白银帝国里面有一些提及,但是太正面了,几乎不存在什么挣扎面的描写,显得最后出现的“精神”,很苍白,很照本宣科。

的确,面对金融危机,每一个迷失的集体与个体都在进行新的思考与探索,中国味十足的《白银帝国》则用最通俗易懂的方式为人们提供了答案。于是,该片又多了一个新功效,该片甚至被称为“一本教你如何化解金融危机对人的威胁的‘教科书’”。金融危机下的契约与道德“贪婪是好的”让华尔街陷入危机——那么,该部讲述“金融道德”的影片不仅向全世界诠释了晋商纵横中国500年的“商业霸主文化”,也向金融界传达了晋商自成体系的金融监管制度、经营哲学和商道伦理。

导演方面,由于演员阵容还是有保证的,人物的鲜明性不成问题。闪回式的运用,不是很成功,这种历史性故事,将闪回用在了情场上,重点都倾倒了,且将这一段简单的感情,显得暧昧不清、模糊——可能这就那对年轻男女的感情基调?在我看来,用镜头的语言用于历史的恢弘感上,人物的心路过程中,更好,感情故事,不说也行。

无论是商业制度还是商业道德,晋商都是全球商界的楷模。我认为,尽管晋商的制度设计远不如现代商业社会的各种政策、法规以及不同层次的规章制度完善,但晋商却在“诚信仁义”的基础上,通过“号规”等内部制度和行会纪律对从业者进行有效的约束。

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《白银帝国》作为一部影片,无法也不可能承担起拯救全球金融体系的重任,但是,这部电影至少可以作为一面镜子,让我们从中看出一些问题,让我们时刻警醒自己。电影中有救亡、有启蒙,而我们更多的是要全面反思和审视晋商留给我们的宝贵财富。

诚信是中华民族的传统美德,是全人类所认同的道德规范。诚信,对于提升整个社会的道德水平,促进经济的发展、社会的稳定等方面具有重大的意义。汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成,核心意义应是言而有成,不说空话,说到什么份上就做到什么份上。“信”字“人”、“言”两字构成,一个人如果说话不算数,就没有信用,故人言立信,一诺千金,说到做到是至关紧要的——企业也是如此!

胡庆余堂或逢灾年荒年,也会施药赈灾,但是平时价格是比较贵的。他卖药贵,是有言在先的,边上写着”童叟无欺不二价”。不二价,意思就是不讲价。不讲价的意思,并不是你有病你总得吃药,趁你着急上火捞你一把,而是,童叟无欺。无欺,就是诚信。这里的药,保证是地道的、品质好,所以贵一点,而且不讲价。旧时的商号尚懂得将“诚信、仁义”作为经营之本,而如今毒奶粉、注水肉、苏丹红等等事件,却让人不甚唏嘘。无良商家在丑行暴露后,又是忏悔,又是赔偿,但多数情况下是由政府“买单”,实在让人汗颜。这里也真心的向政府的管理层呼吁:并不是所有的危机都能用钱化解!道德才是重整商业秩序的主轴!

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